جارٍ التحميل...

جدولة الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي (دورة يونيو 2015)


 الــــــتـــــــاريــــــــخ
 المواد
 التوقيت
 مدة الإنجاز
 من الساعة
 إلى الساعة
الخميس 18 يونيو 2015
 صباحا
 اللغة العربية
 س8
 س10
 ساعتان
 الاجتماعيات
 س10و30د
 س11و45د
 ساعة وربع
 مساء
 التربية الإسلامية
 س15
 س16
 ساعة واحدة
 الجمعة 19 يونيو 2015
 صباحا
 اللغة الفرنسية
 س8
 س10
 ساعتان
 العلوم الفيزيائية
 س10و30د
 س11و30د
 ساعة واحدة
 السبت 20 يونيو 2015
 صباحا
 الرياضيات
 س8
 س10
 ساعتان
 علوم الحياة والأرض
 س10و30
 س11و30د
 ساعة واحدة

إقرأ المزيد

حكاية الثعلب والغراب

        تحليل النص القرائي ((الثعلب والغراب)) قالت شهرزاد : ((بلغني أيها الملك السعيد أن ثعلبًا سكن في بيت من الجبل وكان كلما ولد ولدًا وأشتد ولده أكله من الجوع  وإن لم يأكل ولده وخلاه عنده وقعد يحفظه ويحرسه مات من الجوع وأضر به ذلك.  وكان يأوي إلى ذروة ذلك الجبل غراب ،  فقال الثعلب في نفسه أريد أن أعقد بيني وبين هذا الغراب مودة وأجعله لي مؤنسًا على الوحدة ، ومعاونًا لي على طلب الرزق ، لأنه يقدر من ذلك على مالا أقدر عليه)) .  فدنا الثعلب من الغراب حتى صار قريبًا منه بحيث يسمع كلامه ،  فسلم عليه ثم قال له  : ((يا جاري ، إن للجار المسلم على الجار المسلم حقين حق الجيرة  وحق الإسلام . واعلم يا خليلي بأنك جاري ولك علي حق يجب قضاؤه وخصوصًا مع طول المجاورة ، وإن في صدري  وديعة من محبتك دعتني إلى ملاطفتك وبعثتني على التماس أخوتك،  فما عندك من الجواب؟)) .  فقال الغراب للثعلب إن خير القول أصدقه وربما تتحدث في لسانك بما ليس في قلبك ،  وأخشى أن تكون أخوتك باللسان ظاهرًا وعداوتك في القلب باطنا،  لأنك آكل وأنا مأكول. فما الذي دعاك إلى طلب مالا تدرك وإرادة مالا يكون وأنت من جنس الوحوش وأنا من جنس الطير؟ هذه الأخوةلا تتم و لا تصح)).
         فقال له الثعلب : (( قد أحببت قربك ، واخترت الأنس بك ليكون بعضنا عونًا لبعض على أغراضنا ويعقب مودتنا النجاح.  وعندي حكايات في حسن الصداقة إن أردت أن أحكيها حكيتها)). اسمع يا خليلي : (( زعموا أن فأرة كانت في بيت رجل من التجار عظيم التجارة كثير المال ، فآوى البرغوث ليلة إلى فراش التاجر فوجد له  بدنًا ناعمًا ، وكان البرغوث عطشان فشرب من دمه ، فوجد التاجر من البرغوث ألمًا ، فاستيقظ من النوم  فجلس قاعدًا ونادى لجواريه وبعض أتباعه ،  فأسرعوا إليه وشمروا عن أيديهم يطوفون على البرغوث.  فلما أحس البرغوث بالطلب ولى هاربًا ،  فصادف جحر الفأرة
فدخله. فلما رأته الفأرة قالت له : (( ما الذي أدخلك علي ولست من جوهري ولا من جنسي ولست بآمن من
الغلظة عليك ولا المنازعة إليك ولا مضارتك؟)) .  فقال لها البرغوث : (( إني هربت إلى منزلك وفزت بنفسي من القتل وأتيتك مستجيرًا بك ولاطمع لي في بيتك.  وإني أرجو أن أكافئك على إحسانك)). 

         فلما سمعت الفأرة كلام البرغوث قالت : (( إذا كان الكلام علي ما رسمت وأخبرت فاطمئن هنا وما عليك إلا مطر السلامة ،  ولا تجد إلا ما يسرك ولا يصيبك إلا ما يصيبني ،  وقد بذلت لك مودتي ولا تندم على ما فاتك من دم التاجر ، ولا تأسف على قوتك منه ، وارض بما تيسر لك)).
         فلما سمع البرغوث كلام الفأرة قال : (( يا أختي قد سمعت وصيتك وأنا منقاد  إلى طاعتك ولا قوة لي على مخالفتك إلى أن ينقضي العمر بتلك النية الحسنة)). فقالت له الفأرة : ((كفى بصدق المودةصلاح النية)). فاتصل الود  وانعقد  بينهما . وكان البرغوث بعد ذلك يأوي إلى فراش التاجر ولا يتجاوز بلغته ويأوي بالنهار مع الفأرة في مسكنها . فاتفق أن التاجر جاء ليلة إلى منزله بدنانير كثيرة فجعل يقلبها، فلما سمعت الفأرة صوت الدنانير أطلعت رأسها من جحرها وجعلت تنظر إليها حتى وضعها التاجر تحت وسادة ونام فقالت الفأرة للبرغوث : (( أما ترى الفرصة والحظ العظيم؟ فهل عندك حيلة توصلنا إلى بلوغ الغرض من تلك الدنانير؟)). فقال البرغوث : إنه لا يحسن لمن طلب الغرض إلا أن يكون قادرا عليه. فإن كان ضعيفا عنه وقع فيما يحذره ولم يدرك مراده مع الضعف، وإن استحكمت قوة المحتال، كالعصفور الذي يلتقط الحب فيقع في الشبكة يقتنصه صائده ، وليس لك قوة على أخذ الدنانير ولا على إخراجها من البيت ، وأنا لا طاقة لي على ذلك ، بل ولا أقدر على حمل دينار واحد منها. فأنت وشأنك بالدنانير. فقالت : (( إني أعددت في جحري هذا سبعين منفذا أخرج منها إذا طلبت الخروج  ، وأعددت للذخائر موضعا حريزا ، وإذا تحيلت أنت وأخرجته من البيت فلست أشك في الظفر إن ساعدني القدر)). فقال لها البرغوث : ((قد التزمت بإخراجه من البيت)). ثم انطلق البرغوث إلى فراش التاجر ولدغه لدغة مفزعة لم يكن تقدم للتاجر مثلها. و تنحى البرغوث إلى موضع يأمن فيه على نفسه من التاجر . فانتبه التاجر يطلبه فلم يجده ، فرقد على جنبه الآخر فلدغه البرغوث لدغة أشد من الأولى ،  فقلق التاجر وفارق مضجعه إلى مصطبة على باب داره فنام هناك ولم ينتبه إلى الصباح . ثم إن الفأرة أقبلت على نقل الدنانير حتى لم تترك منها شيئًا. فلما أصبح الصباح صار التاجر يتهم الناس ويظن بهم الظنون.
ألف ليلة وليلة ، دار صادر ، ج1 ، 1999 ، ص / ص . 356 – 358 (بتصرف)


أولا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : يتكون العنوان من أربع كلمات تكون فيما بينها مركبين : الأول إضافي (حكاية الثعلب) والثاني عطفي (الثعلب والغراب). ويتضمن مؤشرا يدل على نوعية النص (حكاية) ، وآخر يدل على علاقة بين الثعلب والغراب (واو العطف)
2- بداية النص : تشير إلى السارد (شهرزاد) والمسرود له (الملك شهريار) ونلاحظ فيها تكرار لفظة من ألفاظ العنوان (الثعلب) مما يدل على أهميته في الحكاية.
3- نهاية النص : لم يتكرر فيها العنوان ، حيث نتفاجأ بوجود شخصيتين أخريين غير الثعلب والغراب ،  وهما : (الفأرة والغراب). كما تشير هذه النهاية إلى حدث عجيب ينسجم مع خصائص الحكاية العجيبة ، وهو : نقل الفأرة للدنانير.
4- نوعية النص : نص حكائي ذو بعد فني/  ثقافي.

ثانيا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- ذروة : ذروة الشيء : قمته
- خليلي : الخليل : الصديق المختص.
- مستجيرا : مستغيثا
2- الحدث الرئيسي :
محاولة الثعلب إقناع الغراب بمصادقته .

ثالثا : تحليل النص :

1- أحداث الحكاية :
 الحكاية
 السارد
 المسرود له
 العقدة  1
 الحل 1
 العقدة 2
 الحل 2
 الأولى  شهرزاد  شهريار  أكل الثعلب لأولاده من الجوع  التماس مصادقة الغراب ليعينه على طلب الرزق والامتناع بالتالي عن أكل أولاده  تردد الغراب في قبول صداقة الثعلب وحذره في ذلك.  ضرب الثعلب مثالا في الصداقة بين البرغوث والفأرة لإقناع الغراب
 الثانية  الثعلب  الغراب  مطاردة البرغوث رغبة في قتله ، وغضب الفأرة منه بعد دخوله إلى جحرها.  تبرير البرغوث سبب دخوله إلى جحر الفأرة ، واعتذراه منها وابداؤه رغبة في رد الجميل إليها  رغبة الفأرة في أخذ دنانير التاجر وعدم قدرتها على الوصول إليها لوحدها  الاستنجاد بالبرغوث الذي لدغ التاجر وأبعده عن بيته ليعطي بذلك فرصة للفأرة لتنقل الدنانير إلى جحرها.
2- الشخصيات وأوصافها :
 الشخصيات
 الثعلب
 الغراب
 البرغوث
 الفأرة
 أوصافها
 ماكر وباحث عن مصلحته الشخصية  الحيطة والحذر  الضعف ورد الجميل  باذلة للمودة ومشفقة على البرغوث

رابعا : التركيب والتقويم :

      رغم أن النص يتضمن حكايتين، إلا أن القاسم المشترك بينهما هو موضوع الصداقة وما يرتبط بها من معاني المودة والإخلاص والوفاء والثقة . حيث بدا الثعلب في الحكاية الأولى متحمسا لمصادقة الغراب حتى يعينه على تنفيد أغراضه ومصالحه الشخصية ، غير أن الغراب أبدى حيطة وحذرا من هذا الكائن الذي طالما عرف بمكره وخداعه ولم يصدق أن هذا النوع من الصداقة ممكنة. وهذا ما جعل الثعلب يروي له حكاية أخرى أعطى من خلالها دليلا على إمكانية الصداقة بين الكائنات التي تنتمي إلى أجناس مختلفة. فهل كان الثعلب صادقا في طلبه ؟ وهل كانت حكايته مقنعة بدرجة تدفع الغراب إلى قبول صداقته ؟
      من الواضح أن الثعلب يطلب المستحيل واللاممكن ، فالمنطق لا يقبل هذا النوع من الصداقة ، ولعل الحكاية الثانية مجرد حيلة وخدعة من الثعلب الماكر للإيقاع بالغراب. والدليل على ذلك يتضح عندما نقارن بين طالب الصداقة والمطلوبة منه في الحكايتين معا :
- في الحكاية الأولى  يبدو طالب الصداقة (الثعلب)  في موقف أقوى من المطلوبة منه (الغراب)
- في الحكاية الثانية يبدو طالب الصداقة (البرغوث) في موقف أضعف من المطلوبة منه (الفأرة)
فإذا كانت الصداقة ممكنة في الحكاية الثانية  لأن الفأرة  (الطرف المطلوبة منه الصداقة) تتواجد في موقف قوة ، ولن تخسر شيئا من هذه الصداقة ، فإن الصداقة في الحكاية الأولى تبدو مستحيلة لأن الغراب (الطرف المطلوبة منه الصداقة) يتواجد في موقف ضعف ، وقد يغامر بحياته إن هو قبل بهذا النوع من الصداقة.
*****************************
        جاء في نهاية  حكاية الثعلب والغراب :

ثم قال الثعلب للغراب واعلم أني لم أقل لك هذا الكلام أيها الغراب البصير العاقل الخبير إلا ليصل إليك جزاء إحسانك إلى كما وصل للفأرة جزاء إحسانها إلى البرغوث فانظر كيف جازاها أحسن المجازاة وكافأها أحسن المكافأة . فقال الغراب إن شاء الحسن يحسن أو لا يحسن وليس الإحسان واجبًا لمن التمس صلة بقطيعة. وإن أحسنت إليك مع كونك عدوى أكون قد أتسبب في قطيعة نفسي .  وأنت أيها الثعلب ذو مكر وخداع ومن شيمتك المكر والخديعة ، لا تؤمن على عهد ، ومن لا يؤمن على عهد لا أمان له ، وقد بلغني عن قريب أنك غدرت بصاحبك الذئب ومكرت به حتى أهلكته بغدرك وحيلتك وفعلت به هذه الأمور مع أنه من جنسك ، وقد صحبته مدة مديدة فما أبقيت عليه،  فكيف أثق منك بنصيحة ، وإذا كان هذا فعلك مع صاحبك الذي من جنسك فكيف يكون فعلك مع عدوك الذي من غير جنسك…
إقرأ المزيد

تطبيقات على أسلوبي الاختصاص والاستفهام


حفظكم الله يا أهل صناعة الكتابة، ووفقكم وأرشدكم، فإن الله عز وجل جعل الناس أصنافا، فجعلكم - معشر الكتاب - في أشرف الجهات، أهل الأدب والمروءات والعلم والرزانة، وأمتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم، ولا نزع عنكم ما أضفاه من النعمة عليكم، فتنافسوا - أيها الكتاب - في صنوف الآداب، وتفقهوا في الدين، ثم أجيدوا الخط فإنه حلية كتبكم، وارووا الأشعار، وأيام العرب... فإن ذلك معين لكم على ما تسمو إليه هممكم.
عبد الحميد الكاتب، رسالة إلى الكتاب، عن كتاب عصر بني أمية، لجورج غريب، دار الثقافة بيروت 1978، ص/ص: 41-43 (بتصرف)

أولا : الفهم :

1- اشرح حسب سياق النص :
- المروءات :
- حلية :
2- ما الصفات التي تميز الكتاب حسب رسالة عبد الحميد الكاتب؟
- ...............................................................................
3- ما الأشياء التي يدعو عبد الحميد الكاتب الكتاب إلى الالتزام بها؟
- ..............................................................................

ثانيا : التطبيق :

1- اضبط بالشكل التام الكلمات المسطر تحتها داخل النص [ أهل - الكتاب - ارووا - معين]
2- استخرج من النص أسلوبين للاختصاص وحدد حالة الاسم المختص
 أسلوب الاختصاص
 حالة الاسم المختص
- .........................................................................
- .........................................................................

- .........................................
- .........................................

3- صغ جملا استفهامية مناسبة للأجوية التالية؟
- .....................................................................
- بلى، تلخص الأمثال تجارب الإنسان في الحياة.
- ...................................................................
- نعم أنجزت تماريني.
- ...................................................................
- نعم، لست من المتهاونين.
- ....................................................................
- لا، أعتذر.

4- أعرب : نحن - التلاميذ - مدعوون إلى الاجتهاد.

*** التصحيح ***


أولا : الفهم :

1- اشرح حسب سياق النص :
- المروءات :  المزايا الإنسانية ، محاسن الأخلاق
- حلية : زينة ، صفة
2- ما الصفات التي تميز الكتاب حسب رسالة عبد الحميد الكاتب؟
- أهل الأدب والمروءات والعلم والرزانة
3- ما الأشياء التي يدعو عبد الحميد الكاتب الكتاب إلى الالتزام بها؟
- التنافس في في صنوف الآداب - التفقه في الدين - إجادة الخط - رواية الأشعار وأيام العرب 

ثانيا : التطبيق :

1- اضبط بالشكل التام الكلمات المسطر تحتها داخل النص [ أهل - الكتاب - ارووا - معين]
2- استخرج من النص أسلوبين للاختصاص وحدد حالة الاسم المختص
 أسلوب الاختصاص
 حالة الاسم المختص
فجعلكم - معشر الكتاب - في أشرف الجهات
فتنافسوا - أيها الكتاب - في صنوف الآداب

- مضاف إلى معرفة
- لفظ أيها

3- صغ جملا استفهامية مناسبة للأجوية التالية؟
- ألا تلخص الأمثال تجارب الإنسان في الحياة؟
- بلى، تلخص الأمثال تجارب الإنسان في الحياة.
-  هل أنجزت تمارينك؟
- نعم أنجزت تماريني.
- ألست من المتهاونين؟
- نعم، لست من المتهاونين.
- هل ترافقني إلى المسرح؟
- لا، أعتذر.

4- أعرب : نحن - التلاميذ - مدعوون إلى الاجتهاد.

- نحن : ضمير منفصل مبني على الضم  في محل رفع مبتدأ
- التلاميذ : مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب.
- مدعوون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
- إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
- الاجتهاد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
إقرأ المزيد

أسلوب الاستفهام


شرح درس أسلوب الاستفهام

أولا : تعريف أسلوب الاستفهام :

* تأمل ما يلي :
- هل راجعت الدرس السابق ؟  - ما هو عنوانه ؟ من يعرف أسلوب الاختصاص ؟ كم حالة للاسم المختص ؟ كيف يعرب الاسم المختص؟

* ما المطلوب في الجمل السابقة ؟ ماذا نسمي هذا النوع من الجمل؟ ما الأدوات المستعملة في ذلك ؟

* استنتاج :
الاستفهام هو طلب معرفة شيء مجهول غالبا لدى السائل ،  ويتم بواسطة أدوات تسمى أدوات الاستفهام

ثانيا : الاستفهام بالحروف :


 أسلوب الاستفهام
 أداة الاستفهام
 معناها
 جوابها
- هل سافر أخوك؟ - هل - يستفهم بها عن مضمون الجملة - نعم : في حال الاثبات
- لا : في حال النفي
- أ سافر أخوك ؟ - الهمزة - يستفهم بها عن مضمون الجملة - نعم : في حال الاثبات
- لا : في حال النفي
- أ قرأتَ القصة أم الرواية ؟ - الهمزة - يستفهم به عن واحد من شيئين - التعيين
- أ لست من زارني ؟ - الهمزة - بعدها نفي
بلى : في حال الإثبات
- نعم : في حال النفي
* استنتاج :
حرفا الاستفهام هما : هل والهمزة ، ويستفهم بهما عن مضمون الجملة ، ويكون جوابهما بنعم في حال الإثبات و لا في حال النفي
وتنفرد الهمزة بجوابين آخرين :
1- تعيين أحد الشيئين إذا أفادت الجملة التخيير بين أمرين
2- بلى في حال الاثبات و نعم في حال النفي ، إذا جاءت بعد الهمزة أداة نفي.

* ثالثا : الاستفهام بالأسماء :


 أسلوب الاستفهام
 أداة الاستفهام
 معناها
 جوابها
 - من أنت ؟  - من  - للعاقل  - التعيين
 - ما حاجتك ؟  - ما  - لغير العاقل  - التعيين
 - أين كنت طوال هذه المدة ؟  - أين  - للمكان  - التعيين
 - متى حضرت ؟  - متى  - للزمان  - التعيين
 - أيان يوم الامتحان ؟  - أيان  - للزمان  - التعيين
 - كيف حالك ؟  - كيف  - للحال  - التعيين
 - كم يوما ستقضي في الرحلة ؟  - كم  - للعدد  - التعيين
 - أي يوم تعود ؟  - أي  - لجميع المعاني السابقة  - التعيين
* استنتاج :
أسماء الاستفهام هي : من للعاقل ، و ما لغير العاقل ، و أين للمكان ، و متى و أيان للزمان ، و كيف للحال ، و كم للعدد ، و أي لجميع المعاني السابقة
ويكون جوابها جميعها بالتعيين.
* ملاحظة :
أسماء الاستفهام كلها مبنية باستثناء “أي” فهي اسم معرب.

ثالثا : تمارين تطبيقية :


1- حدد أداة الاستفهام وبين نوعها مقترحا جوابا مناسبا لها في ما يلي :
 التراكيب
 أداة الاستفهام
 نوعها
 جوابها
 - هل فهمت درس الاستفهام ؟
- أ فهمته جيدا ؟
- أ تريد مزيدا من التمارين أم تكتفي بهذا القدر؟
- ألست من أراد مزيدا من التمارين ؟
- كيف تجيب إذا كانت أداة الاستفهام اسما؟
- متى تشرق الشمس ؟

2- اقترح أسئلة للإجابات التالبة :
- بلى ، الله أحكم الحاكمين.
- نعم ، ليس المتهاون جديرا بالنجاح
- يوم الجمعة
- نعم ، راجعته جيدا
- السينما
- ثلاثة أيام
- شديد الحرارة
- مراكش
إقرأ المزيد

إنجاز متميز في مهارة تخيل حكاية عجيبة (4)

لكن حكاية الفرسيوي لم تنته هنا، بل يمكن أن نقول إنها بدأت لتوها. في طريق عودة الفرسيوي من حلمه الضائع في أن يجد ملاذا آخر، غربت الشمس والتحف الفرسيوي والأطفال الأرض مرتمين فوق بعضهم البعض كأنهم جثث هامدة من شدة التعب لكن
الفرسيوي لم يستطع النوم.. كيف ينام والهموم تحيط به من كل جانب!. مستقبل ضائع ومصير مجهول!. 

وضع رأسه على صخرة ليرتاح من مسيرة يوم كامل، ماإن فعل ذلك حتى كاد قلبه يخرج من مكانه.. سمع صرخة لم يسمع مثلها في حياته. والغريب أن الأولاد لايزالون نائمين.. تمالك نفسه ووقف وحمل عصا في يده وبدأ يخطو وما إن وضع قدمه في خطوة نحو المجهول حتى سقط في حفرة. ظن الفرسيوي أن هذه هي نهايته.. ثوان مرت.. فتح عينيه وأحس بألم في كتفه لقد أصيب بجروح خفيفة فقط.. وما إن رفع رأسه حتى تفاجأ من هول الصدمة، وبدأ يردد : أين أنا ؟ كيف وصلت إلى هنا؟ ماهذا المكان؟ وجد نفسه في عالم لم يتخيل قط أنه موجود، كأن كل القصص و الخرفات والأساطير التي تحكيها الجدات أصبحت حقيقية، جبال و تلال و أنهار لم ير مثلها من قبل. التراب في هذا المكان لونه غريب.. في لحظة يبدو ذهبيا و في لحضة أخرى يبدو أزرق.

الغريب أن لهذا المكان شمسا ليست كشمس عالمنا، قريبة جدا من الأرض، لكن رغم ذلك لا تحس بالحرارة، وهناك ثلاثة عشر قمرا كل قمر في جهة مختلفة ، التفت يمينا ليجد أمامه كل مخلوق ظن البشر أنه انقرض، بل توجد مخلوقات قرأ عنها البشر في الكتب فقط و تحكى عنها الأساطير ، تنانين و عنقاء و أحصنه بأجنحة وقرن يتوسط جبهتها. وبينما كان يسير في المكان، رأى نهرا عجيبا، فلونه كان ورديا براقا ، ويختلف عن الماء الشفاف في عالمنا ، تبع النهر حتى وصل إلى منبعه، وآندهش مما وجد ، وجد منازل متراصة ولكنها كلها مبنية على شكل هرم وفوق كل هرم هنالك شكل مرسوم يبدو كالعين وهي بحروف غريبة وأشكال جميلة ، فجأة رأى مخلوقا غريبا يخرج من أحد المنازل ، يشبه الآدميين قليلا في الشكل، لكنه أطول وله جناحان يملأهما الريش يبرزان من فوق كتفيه العريضين ،و يركب شيأ غريبا يرتفع عن الأرض ، عندها أيقن الفرسيوي أنه الآن في عالم مختلف عن عالمنا ، آقترب منه الكائن فقد لمحه بسرعة ، تجمد جسد الفرسيوي خوفا ،تحدت معه الكائن لغة غير مفهومة وتبدو عليه من شكله و حركاته ملامح الغضب ، ثم بعد ثوان حاوره الكائن بلغة مفهومة سأله من أنت ؟ ومن جاء بك ؟ حكى له الفرسيوي قصته ، قام الكائن بردة فعل غريبة ، كأنه يضحك، ثم قال :

نحن كائنات جئنا من مكان أخر في السماء نحن أول حضارة أتت من الفضاء و آستقرت بكوكب أخر في مجرتكم ثم بعد ذالك آستمررنا بالترحال من كوكب لكوكب وقررنا أن نبقى في كوكبكم هذا قبل 50 ألف سنة ونحن الآن في جوف كوكب الأرض الداخلي أي داخل الكرة الأرضية ، قال له تعال، ثم أخده وأدخله لهرم رخامي أبوابه ونوافذه مرصعة بالألماس وهو مطلي بالذهب ، دخل الكائن والفرسيوي وراءه يتبعه بخطوات متثاقلة بعد ذالك دخلا إلى ردهة واسعة فيها تماثيل وأثار وهياكل لمخلوقات مختلفة ووجه الكائن نظره لنقوشات على الجدار الشرقي للغرفة ثم بدأ يشرح له :

لقد جاءت الكائنات الفضائية إلى كوكبكم منذ زمن بعيد جدا. وأول تفاعل لها مع سكانه كان مع الحضارة السومرية في بلاد ما بين النهرين،والحضارتين الفرعونية والأمازيغية، بل إن نائب ملك من ملوك الإنس وإسمه داثان وهو معروف بالسامري قد حضر مع هذه المخلوقات، وعاش هنا فترة ثم آختفى، لكن سبب قدومهم لجوف الأرض (أي الكائنات وداثان) هو أنهم آكتشفوا أن البشر أشرار بطبعهم و الطمع يعمي أعينهم و الشهوات تسيطر على قلوبهم لذلك قرروا اللجوء لجوف الأرض و الابتعاد عن البشر، ثم قال: بما أنك أول بشري نراه منذ فترة لذالك سنعطيك قدر ما تريد من مجوهرات و ذهب.

ملأت الفرحة قلب الفرسيوي بهذا، وبعد خمس ثوان إستيقظ الفرسيوي على صوت وصياح الأطفال ما هذا إنه مجرد حلم! ياإلهي هل كل هذا عبارة عن أضغاث أحلام؟ أمر الأطفال بالاستعداد للرحيل، وتمنى لو أنه لم يستيقظ من حلمه الجميل وقلبه مملوء حزنا. رفع رأسه عن الصخرة ليجدها قد تحولت إلى ذهب.. قرص نفسه ليتأكد أنه لا يحلم مرة أخرى..بعد أن تأكد أنه لا يحلم آمتلأ قلبه بهجة و فرحا فهذه ستكون نهاية أحزانه و بداية تحقيق أحلامه . عاد هو و الأطفال لكي يحقق أحلامه بقريته، ويعيد أرضه خصبة كما كانت في السابق، وينهي الثأر ويعيش حياة سعيدة هو وعائلته .
إقرأ المزيد

التوكيد

شرح الدرس اللغوي "التوكيد"


أولا : تعريف التوكيد :


* تأمل ما يلي :
- الحذر ، الحذر من تلويث المياه
- ليكن شعارنا جميع : لا ، لا لتبذير المياه.
* ما الغاية من تكرار اللفظتين : (الحذر – لا ) في هذين المثالين ؟ حدد التوكيد والمؤكد في كل مثال . هل يتبع التوكيد المؤكد ؟

* استنتاج :
التوكيد تابع يذكر بعد المؤكد لرفع احتمال السهو أو الخطأ ، ويتبع المؤكد في إعرابه

ثانيا : أقسام التوكيد :

1- التوكيد اللفظي :

 التراكيب
 المؤكد
 التوكيد
 - سافر إلى مراكش ، مراكش  - مراكش - مراكش
 - فاز ، فاز المثابر  - فاز - فاز
 - مررت أنا بك أنت - ت - ك - أنا - أنت
 - هل ، هل أنجزت تمارين التوكيد - هل - هل
 - قرأت القصة ، قرأت القصة - قرأت القصة - قرأت القصة

2- التوكيد المعنوي :

 التراكيب
 المؤكد
 التوكيد
 حضر التلاميذ كلهم  - التلاميذ  - كلهم
 - تعودت على الجلوس في المكان نفسه   - المكان  - نفسه
 - ركبت الحافلة عينها  - الحافلة  - عينها
 - الجنود جميعهم دافعوا عن وطنهم  - الجنود  - جميعهم
 - جاء العاملان كلاهما إلى المعمل  - العاملان  - كلاهما
* استنتاج :
- التوكيد نوعان :
1- توكيد لفظي : ويكون بتكرار اللفظ سواء أكان اسما ، أم فعلا ، أم ضميرا ، أم حرفا ، أم جملة.
2- توكيد معنوي : ويكون بكلمات منها : نفس ، عين ، كل ، جميع ، كلا ، كلتا ، ذات …
- يجب أن يشتمل التوكيد على رابط يتبع المؤكد ويطابقه
- يتبع التوكيد المؤكد في إعرابه.

ثالثا : تمارين تطبيقية :

1- ميز بين التوكيد والمؤكد في الجمل التالية واضبطهما بالشكل التام :
- تقع القرية في منطقة بعيدة بعيدة
- المدينة كلها شاركت في الاحتفال
- لن ، لن أضيع فرصتي في النجاح
- القائد نفسه انتصر في المعركة
2- املأ الفراغ بتوكيد معنوي مناسب :
- حضر الاجتماع الوزراء…………………….
- نصحني والدي ووالدتي……………………
- سلم المدير………………….. الجوائز للطلاب
- لم أقرأ فصول القصة………………………….
- لا تسع بقدميك…………………….. إلى الشر
3- ضع علامة أمام ما لا يصلح توكيدا في الجمل التالية :
- كل الصائمين يريدون الجنة
- لا يضع العاقل نفسه في مأزق
- الأخلاق الحميدة كلها زينة
- ختمت القرآن كله حفظا
- كلا العاملين مخلصان
إقرأ المزيد

معضلات عالمية

من عشر سنوات مضت، كان الناس متفائلين متطلعين إلى آمال عظيمة، غير أن أوضاع العالم قد تدهورت بشكل ملحوظ، وأن الاتجاهات المدمرة تزداد قوة في ثبات وفي انتظام. وإذا نظرنا إلى المحاولات العلمية والتكنولوجية، فإننا نجد أنها أحرزت تقدما في جميع الجبهات، غير أننا نلحظ انعدام التنسيق، وسوء التوزيع لهذه المنجزات على المستوى العالمي، مما أدى إلى ما خلفته من
النص القرائي "معضلات عالمية"
مشكلات كان أكثر مما قدمته من حلول، ونجد في الوقت نفسه أن هناك مشكلات لها طبيعة سياسية واجتماعية  وسيكولوجية، تظل تظهر من آن لآخر، وتتشابك كلها بصورة تجعل مصير الإنسان أكثر تعقدا، كما تجعل ظروفه تستمر وتتجه نحو التدهور.من الواضح ان في نظام حياتنا أخطاء أساسية، فلم يحدث أن تمكنت البشرية حتى اليوم من ضمان الحدود الدنيا لمقومات الحياة لكل الناس. ولم يحدث أن أصبحت البشرية في سلام مع نفسها أو مع الطبيعة، وسنورد هنا من الحقائق والاتجاهات ما يكفي لإيضاح ما يحدث من تغيير في حياة الإنسان وظروفه.ومن المشكلات الأساسية الكبرى مشكلة التزايد السكاني العالمي، وهي تنبع من عدم رغبتنا أو عدم قدرتنا على ضبط أعداد السكان التي تركض في تصاعدها، ومن شأن هذا الضغط الديموغرافي أن يعرض البشرية لأعباء لا قبل لها بها، وفي وقت هي فيه على جانب كبير من الضعف، ذلك أن ما يربو على ثلث العالم يعيشون تحت خط الفقر، ولا يوجد شك في أن النسبة نفسها من أطفال العالم أو ما يزيد، سوفيتعرضون للمصير نفسه، وليس أمامنا مخطط طويل المدى يوضح لنا طريقة ملائمة نوقف بها حركة هذه الموجات السكانية، ومع ذلك فإن ما سوف يحتاج إليه سكان العالم من بنية تحتية مادية كالمساكن والمدارس والمستشفيات والمصانع والمدن... يتضمن عمليات إنشائية تساوي في حجمها حجم ما قام به الناس من العصور الوسطى إلى اليوم.
ومن الظواهر العالمية الحالية أننا على غير وئام مع الطبيعة، مع العلم بأن مشكلتنا الكبرى معها ليست هي استنزاف المواد غير القابلة للتجدد، ذلك أنه بالرغم من إسرافنا في استخدامها، فإنه يمكن العثور عليها بكميات طيبة في قشرة الأرض، وبواطن المحيطات، وهنالك في الواقع موارد كثيرة نضبت محتوياتها، فأصبحت تكلفة استخراج محتوياتها وتحويلها مرتفعة لدرجة لا يمكن قبولها، ومن امثلة هذه الموارد : الأرض الزراعية، والطاقة، وقد كان الملح سببا من أسباب شن الحروب في يوم من الأيام، واليوم حلت الطاقة محل الملح، وربما كان الغذاء هو ملح الاقتصاد المعاصر، ومن أشد الأخطار المحققة التي نواجهها تلك التي تتعلق بالموارد المتجددة، ومثال ذلك التدهور السريع في الغابات الاستوائية المطيرة وزحف الصحاري وانقراض الحياة الحيوانية والنباتات البرية، فإذا استمرت هذه الأخطار فسوف يكون مصيرنا أن نخسر خسارة فادحة في مجالات المأوى والإسكان والبيئة والصحة ولون الحياة، بل في القدرة على البقاء والاستمرار. والسؤال الذي يطرح نفسه علينا الآن هو : هل من أمل في تغيير الاتجاه؟

المهدي المنجرة عن "من المهد إلى اللحد". ص 31 . دار الستوكي للنشر


أولا : التعريف بالكاتب [ المهدي المنجرة ]

الكاتب المغربي

 مراحل من حياته
 أعماله
- ولد بالرباط سنة 1933م
- استكمل دراسته الجامعية بالولايات المتحدة الأمريكية
- عمل مستشارا وعضوا في العديد من المنظمات والأكاديميات الدولية
- حصل على العديد من الجوائز الوطنية والدولية
- نظام الأمم المتحدة
- من المهد إى اللحد
- الحرب الحضارية الأولى
- حوار التواصل
- الإهانة في عهد الميغا إمبريالية

ثانيا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان :
- تركيبيا : مركب وصفي يتكون من كلمتين
- معجميا : ينتمي العنوان الى المجال السكاني / البيئي
- دلاليا : يدل العنوان على المشكلات العويصة التي يستعصي حلها ، وهي مشكلات ذات طابع عالمي ولا تقتصر على بلد دون سواه
2- بداية النص : لم يتكرر فيها العنوان ، ورغم ذلك نجد بعض الألفاظ التي تنسجم مع معناه مثل : (تدهورت – المدمرة)
3- نهاية النص : يتنبأ فيها بالمشاكل البيئية التي ستواجه الإنسان مستقبلا إذا لم يغير من أسلوبه في التعامل مع البيئة ويتساءل فيما إذا كان هناك أمل في تغيير هذا الأسلوب
4- نوعية النص : مقالة تفسيرية ذات بعد سكاني

ثالثا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- متفائلين : ينظرون بإيجابية إلى المستقبل . ضد متشائمين
- سيكولوجية : نفسية
- الأعباء : الأثقال ، مفرده عبء
2- الفكرة المحورية :
أدى التعامل السيء للإنسان مع بيئته إلى ظهور معضلات عالمية كبرى تلحق ضررا كبيرا بالإنسان وبيئته.

رابعا : تحليل النص :

1- الأفكار الأساسية :
أ – تدهور أوضاع العالم وظهور معضلات عالمية بسبب التعامل السيء للإنسان مع بيئته
ب- من المعضلات العالمية في عصرنا الراهن : مشكلة التزايد السكاني في ظل الفقر والعجز عن توفير البنية التحتية للسكان.
ج- من المعضلات أيضا  : عدم التواؤم مع الطبيعة واستنزاف مواردها
2- يمكن صياغة الأفكار السابقة في جدول كالتالي :
أسباب المعضلات العالمية
مظاهرها
نتائجها
- تزايد الاتجاهات المدمرة للإنسان تجاه بيئته
- انعدام التنسيق وسوء توزيع المنجزات العلمية على المستوى العالمي
- العجز عن ضمان الحدود الدنيا لمقومات الحياة لكل الناس
- التزايد السكاني
- عدم التواؤم مع الطبيعة
- أعباء لا قبل لنا بها
-  التدهور السريع لموارد الطبيعة
- خسارة فادحة في مجالات المأوى والإسكان والبيئة …
3- الألفاظ والعبارات الدالة على المجال السكاني :
[ البنية التحتية – الضغط الديموغرافي – المأوى والإسكان – البيئية والصحية – التزايد السكاني – المستشفيات – المدن…]

خامسا : قيم النص :

يتضمن النص قيمة توجيهية / سكانية تتجلى في التحسيس بخطورة المشاكل السكانية  التي تواجه سكان العالم بسبب سوء تعاملهم مع البيئة.




إقرأ المزيد

أسلوب الاختصاص

شرح الدرس اللغوي ((أسلوب الاختصاص))

أولا : تعريف أسلوب الاختصاص :


* تأمل الأمثلة التالية :
1- نحن – الفلاحين – نحرث أرضنا بجد
2- أنتم – علماءَ الأمة – تساهمون في نشر الخير
3- أنا – أيها الرجل – أفتخر بوطني
* ما نوع الضمير الذي بدأت به كل جملة ؟ - ما نوع الكلمة الموجودة بين عارضتين ؟ (اسم / فعل  / حرف) – ما الدور الذي أدته هذه الكلمة ؟

* استنتاج :
أسلوب الاختصاص هو تركيب يتقدم فيه ضمير المتكلم (أنا – نحن) أو المخاطب (أنت – أنتم – أنتما – أنتن ) متبوعا باسم يوضع بين عارضتين يسمى الاسم المختص

ثانيا : حالات الاسم المختص و إعرابه :


 أسلوب الاختصاص
 الاسم المختص
 حالته
 إعرابه
* نحن – التلاميذ – أمل الأمة
* نحن – معشر المسلمين – نحب العلم
- التلاميذ
- معشر
- معرف بأل
- مضاف إلى معرفة
 } – مفعول به لفعل محذوف  وجوبا تقديره أخص أو أعني
* أنت – أيها المؤمن – تتجنب الفواحش  - أيها - لفظ أيها   مفعول به مبني على الضم في محل نصب لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني
* استنتاج :
- يأتي الاسم المختص على ثلاث حالات :  1- معرفا بأل     -     2- مضافا إلى معرفة      -     3- بلفظ أيها
- يعرب الاسم المختص مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني . و إذا كان بلفظ أيها يبنى على الضم في محل نصب ، وما بعده يعرب نعتا
- الجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب

ثالثا : نماذج في الإعراب :


- نحنُ – العُمالَ – نتقنُ عملَنا

- نحن : ضمير منفصل مبني على الضم  في محل رفع مبتدأ
- العمال : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب
- نتقن : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
- عملنا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف . “نا” ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ

- نَحْنُ – مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ – لاَ نُورَثُ

نَحْنُ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
مَعَاشِرَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره أَخُصُّ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا،وهو مضاف.
الأَنْبِيَاءِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها جملة عتراضية.
لاَ: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نُورَثُ: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن)، والجملة الفعلية (لاَ نُورَثُ) في محل رفع خبر المبتدإ (نَحْنُ).

- أَنَا – أَيَّتُهَا الطَّالِبَةُ – أَسْعَى إِلَى العِلْمِ

أَنَا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَيَّةُ: مفعول به مبني على الضم في محل نصب، وفعله محذوف وجوبا تقديره أَخُصُّ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا.
هَا: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الطَّالِبَةُ: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها جملة اعتراضية.
أَسْعَى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على لألف، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أَنَا.
إِلَى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
العِلْمِ: اسم مجرور بمن، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ

رابعا : تمارين تطبيقية


1 – حدد الاسم المختص وحالته في الأمثلة التالية :
* نحن – الجنود – ندافع عن حوزة الوطن
* نحن-  معاشر السكان – نحافظ على نظافة حينا
* أنتما – كاتبي القصة – أبدعتما في كتابتها

2- املأ الفراغ باسم مختص مناسب :
* أنت …………………………… تطيع والديك
* أنا …………………………….. أقدر المخلص في عمله
* نحن …………………………. عماد المستقبل

3- أعرب ما يلي :
* نحن – متابعي الشرح – فهمنا الدرس.
إقرأ المزيد