تحيين دفتر النصوص بتاريخ : 20 اكتوبر 2014

صورة الغلاف

مادة اللغة العربية

الصفحة (1) : جدول الحصص

الأيام
8 – 9
9 – 10
10 – 11
11 - 12
14 - 15
15 - 16
16 - 17
17 - 18
الاثنين
3/1
3/4
3/2
2/1




الثلاثاء




2/2
3/1
3/3
3/4
الأربعاء
2/1
2/2
3/2
3/3




الخميس




3/4
2/1
3/1
3/2
الجمعة
3/3
2/2
3/4
3/1


السبت
3/2
3/3
2/1
2/2





المادة
المستويات
عدد الساعات
القاعة
اللغة العربية
2/1  -  2/2
3/1  -  3/2  -  3/3
24
11

إقرأ المزيد

جمع التكسير

شرح درس جمع التكسير, ماهو جمع التكسير


أولا: تعريف جمع التكسير :

* أمثلة :
التراكيب
الجمع
مفرده
نوع التغيير
- اشتريت أقلاما - أقلاما - قلم - زيادة حروف
- بعث الله الرسل - الرسل - الرسول - نقصان حروف
- رأيت أُسْداً في الحديقة - أُسْداً - أَسَداً - تغيير الحركات
- اجتمع الأمراء - الأمراء - الأمير - زيادة ونقصان في الحروف
* استنتاج :
– جمع التكسير هو ما دل على أكثر من اثنين مع تغيير صورة المفرد عند الجمع بزيادة حروف أو نقصانها ، أوهما معا ، أو بتغيير في الحركات.

ثانيا : أقسام جمع التكسير :

* أمثلة :
الجمع
مفرده
وزنه
نوع الجمع
- أمثلة
- أوجه

- أثواب
- فتيية
- مثال
- وجه

- ثوب
- فتى
- أفعلة
- أفعل

- أفعال
- فعلة


جمع التكسير للقلة
- مساجد
- مصابيح

- جبال
- حكام
- جنود
- مسجد
- مصباح

- جبل
- حاكم
- جندي
- مفاعل
- مفاعيل

- فٍعَال
- فُعال
- فُعول


جمع التكسير للكثرة
* استنتاج : ينقسم جمع التكسير إلى قسمين :
1- جمع القلة : و هو ما دل على الأعداد من 3 إلى 10 ، و له أربعة أوزان هي : – أفْعٍلَةٌ – أفْعُلٌ – أفْعَالٌ - فٍعْلَةٌ
2- جمع الكثرة : و هو ما دل على الأعداد من ثلاثة إلى ما لا نهاية ، وله عدة أوزان منها : مفاعل – مفاعيل – فٍعَال – فُعال – فُعول …

 ثالثا : تمارين تطبيقية :

1- اجمع الكلمات التالية جمع تكسير للكثرة واستعملها في جمل مفيدة:
- مدرسة – منزل – خزانة – صورة – رفيق – غيم – سنبلة – غلام
 2- حدد نوع جمع التكسير فيما يلي :
جمع التكسير
نوعه
- أنهر
- وديان
- أبناء
- أظرفة
- أقوام
- كتب
-
-
-
-
-
-
- 3- املأ الفراغ في الجمل التالية مستعملا جمع تكسير مناسبا :
- في المدرسة عدة …………………
- تحمل الأم ابنها تسعة …………………..
- تشكو الدول العربية من هجرة ………………. بسبب قلة ………….الشغل.
إقرأ المزيد

حديث الروح


حديث الروح للأرواح يســــــــري وتـدركــه القـلـــوب بــلا عنـــــــاء 
هتفت به  فطار بلا  جــنــــــــــاح     وشــق أنـيـنـــه صــــدر  الفضـــاء
ومعدنه ترابي ولـكـــــــــــــــــــــن جــرت فــي لفـظــــــه لغة السمـاء
لقد فاضت دموع الشق منـــــــــي حديـثـــا كان علــــــوي الـنـــــــداء
فحلق في ربي الأفلاك حـتــــــــــى أهــــاج العالــــــم الأعلـــى بكانـي
قيثارتي مـلـئــت بأنـات الـجــــــوى لا بد للمكـبـوت من فـيـضـــــــــــان
صعدت إلى شفتي خواطر مهجتـي ليبيــن عـنهــا منطـقـــي ولســانــي
أنا ما تعديت القناعة والرضـــــى لكـنـهــــا هي قـصـــــة الأشـجـــان
يشكـو لك اللـهـم قـلـب لم يـعـــش إلا لــحـمــد عــــلاك في الأكــــوان
إذا الإيـمـان ضـاع فلا أمـــــــــان ولا دنيــا لــمــن لــم يحــي ديــنــــا
و من يرض الحياة بغير ديــــــــن فقد جعل الفـنـاء لـهـا قـــريــــنـــــا
و في التوحـيد للـهـمـم اتحـــــــــاد ولــن تبنـــوا العــلا مـتـفرقينـــــــا
ألــــم يـبـعــــت لأمـتـكـــــم نبـــــي يوحـدكــــم علــى نـهـــج الوئــــام
ومصحفكـــم وقبلتكـــم جمـيـعـــــا مـنـــــار للآخـــــوة و الــســــــلام
وفوق كل شئ رحمــــــن رحيــــم إلـــــه واحــــــــــد رب الأنــــــــــام
محمد إقبال – الأعمال الكاملة ، الجزء الأول ص/ص 69 /39 (بتصرف)
حديث،الروح،نص شعري،محمد إقبال،قصيدة،شرحقصيدة حديث الروح

أولا : بطاقة التعريف بالشاعر : [محمد إقبال]

محمد،إقبال،الشاعر،الباكستاني،ترجمة محمد إقبال
محمد إقبال

مراحل من حياته
أعماله ومؤلفاته
- شاعر باكستاني ولد في الهند سنة 1877
- درس الفلسفة في كلية لاهوروكان نابغا في دراسته
-سافر إلى جامعة كامبريدج في بريطانيا ، ثم إلى ميونيخ في ألمانيا وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة.
- استغل فترة إقامته بأوروبا فصار داعية إسلامية.
- ألقى العديد من المحاضرات عن الإسلام وعظمته.
- توفي بلاهور سنة 1938
خلف الدكتور محمد إقبال أزيد من عشرين كتابا في مجال الاقتصاد والسياسة والتربية والفكر والفلسفة ، بالإضافة إلى عدة دواوين شعرية.

ثانيا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : يتكون من كلمتين تكونان فيما بينهما مركبا إضافيا
2- بداية النص : تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح [ للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء ]
3- نهاية النص : تشير إلى صفات الله تعالى [ رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام ]
4- شكل القصيدة : تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات ونوع القافية وحرف الروي
5- نوعية النص : قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي

ثالثا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- سرى : مضى وذهب
- أنين / أنات : من أن المريض : توجع من الألم
- الجوى : من جوي الشخص بمعنى اشتد وجده واحترق من عشق أو حزن
- مهجتي : المهجة : الروح  ، النفس ، القلب
- الأشجان : مفرده شجن وهو الحزن والهم
2- الفكرة المحورية :
مناجاة الشاعر لله تعالى طمعا في رضاه ، ودعوة الناس إلى الإيمان ومحبة الله ورسوله ، والتشبث بالقرآن الكريم.

رابعا : تحليل النص :

1- الأفكار الأساسية :
المقاطع
فكرتها
المقطعان : 1 و2 - مناجاة الشاعر لربه ، ووصف حالته النفسية ، والآثار التي خلفها الإيمان في قلبه
المقطعان : 3 و4 دعوة الشاعر إلى التشبت بالدين الإسلامي
2- الحقول الدلالية :
المعجم العاطفي
المعجم الديني / الإسلامي
الروح – القلوب – أهاج – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنات – فاضت – مهجتي – الأشجان - الإيمان – دين – نبي – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام – اللهم – رحمان رحيم - قبلتكم 

خامسا : التركيب والتقويم :

        عندما يتعلق الإنسان بربه ، ويشتد إيمانه به ، ويتدرج في درجات الإيمان حتى يبلغ أقصاها ، عندئذ يصير الإيمان عشقا لله تعالى بالخضوع له والاستسلام لجلاله وعظمته ، والتدلل بين يديه..وهذا هو حال الشاعر محمد إقبال الذي فاضت قريحته الإيمانية بحديث روحي عبر من خلاله عن حبه لله تعالى ومناجاته ، والشكوى بين يديه طمعا في رضاه ورحمته.
         ومن خلال هذه المناجاة والشكوى أدرك محمد إقبال أهمية الإيمان في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية ، لهذا نجده في المقطين الثالث والرابع يدعو الناس إلى التشبت بالإيمان وبتعاليم الدين الإسلامي.
*** يزخر النص بخصائص أسلوبية نذكر منها :
- الاستفهام : لحث المتلقي على التفكير والبحث .. ولاستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن الإسلام . مثال : (ألم يبعت لأمتكم نبي…يوحدكم على نهج الوئام)
- الشرط : للدلالة على ملازمة النتيجة للسبب وضرورة التفكير فيهما . مثال : (إذا الإيمان ضاع فلا أمان…)
- التقديم والتأخير : لإبراز أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه . مثال : (يشكو لك اللهم قلب…)
- الجناس : لتحقيق التناغم الموسيقي . مثال : (الإيمان = أمان  -  رحممان = رحيم )
- تنويع الضمائر : للدلالة على شمولية الإيمان و على أن هذا الموضوع لا يعني الشاعر فحسب بل يعني جميع الناس.. مثال : (المتكلم : قيثارتي ، مهجتي….   - المخاطب : مصحفكم ، قبلتكم ، يوحدكم…  - الغائب : يسري – تدركه – يشكو….)
إقرأ المزيد

قرآن الفجر

      كنتُ في العاشرة من عمري ، وقد جمعْتُ القرآنَ كلَّه حِفْظًا، وجوَّدتُه بأحكام القراءة ، وكان من عادة أبي رحمه الله أن يعتكِف في أحدِ المساجد طيلة الأيام العشر الأواخر من شهر رمضان؛ يدخل المسجد ولا يَبْرَحُهُ إلا ليلةَ عيد الفِطْر ، فهنالك يتأمل، ويتعبَّد، ثم لا يرى من الناس إلا تلك الوجوه  المدعوّة إلى دخول المسجد بدعوة القوَّة السامية، والمنحنِية في رُكُوعها والخاضعة لله والساجدة بين يَدَيْ رَبِّها لِتدْرِك معنى الجلال.
      وما حكمة هذه الأمكنة التي تقام لعبادة الله؟ إنَّها أمكنة قائمة في الحياة، تُشْعِرُ القلبَ البشريَّ في نزاع الدنيا أنه في إنسان لا في بهيمة... 

قرآن،الفجر،سيرة ذاتية،ذبالة،معجم الطبيعة،معجم الدين،القمري،جمعت القرآن حفظا،أحداث،شخصيات،زمان،مكان

        ذهبتُ ليلةً فَبِتُّ عند أبي في المسجد؛ فلمَّا كنَّا في آخر الليل أَيْقَظَنِي لِلسَحور، ثُمَّ أَمَرَنِي فَتَوَضَّأْتُ لِصلاة الفَجْرِ، وَأَقْبَلَ هُوَ عَلَى قِراءَتِه ، وأقبل الناس يقصدون المسجد وجلسوا ينتظرون الصلاة . وكانتِ المساجد في ذلك العهد تُضاءُ بِقَنَادِيلِ الزيت ، وفي كل قنديل ذُبالة، يرتعش النور فيها خافتًا ضئيلاً كأنه بعض معاني الضوء لا الضوء نفسه؛ فكانت هذه القناديلُ، والظلام يرتج حولها، تلوح كأنها شُقوقٌ مضيئةٌ في الجو، فلا تكشف الليلَ؛ ولكن تكشف أسراره الجميلة .
         ثم يَشعر بالفجر في ذلك الغَبَش عند اختلاط آخِرِ الظلام بأول الضوء، شُعورًا نِدِّيًّا؛ كأن الملائكةَ قَدْ هبطت تحمل سحابة رقيقة، تَمسح بها على قلبه؛ ليَتَنَضَّر من يُبْسٍ، ويَرِقَّ من غِلْظَة.
         لا أَنسى أبدًا تلك الساعةَ، وقدِ انْبَعَثَ في جوِّ المسجد صوتٌ غرِدٌ رَخِيم وهو يُرَتّل :((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ))[النحل ، الآية : 125]. وكان القارئ يملك أتم ما يملك ذو الصوت الرخيم ، فكان يَتصرَّف به أحلى مما يَتصرَّف القُمْرِيُّ وهو يَنوح في أنغامه، وبلغ في التطريب كلَّ مبلغ يَقْدِر عليه القادر ، وما كان إلا كالبُلْبُل هَزَّتْهُ الطبيعة بأُسلوبها فاهتز يجاوبها بأسلوبه في جمال التغريد ، وكان القلب وهو يتلقى الآيات؛ كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه ، وبدا الفجر كأنه واقفٌ يستأذن الله من هذا النور.
        وكنا ونحن نسمع قرآن الفجر ، كأنما مُحِيَتِ الدنيا التي في الخارج وبَطَلَ باطِلُها ، فلم يبقَ على الأرض سوى الإنسانية الطاهرة ومكانُ العبادة . أما الطفل الذي كان فيَّ يومئذ: فكأنما دُعِيَ بكل ذلك ليحمل هذه الرسالة، ويُؤَدِّيَها إلى الرجل الذي يجيء فيه مِن بَعْدُ؛ فأنا في كل الحالات والأوجه أَخضع لهذا الصوت : ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بالحكمة والموعظة الحسنة)) [النحل ، الآية : 125] . وفي كلِّ ضائقة وضر أَخشع لهذا الصوت : ((وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ)) [النحل ، الآية : 127 ] .

مصطفى صادق الرافعي . وحي القلم . ج3 ص23 . دار الكتاب العلمية – الطبعة : 1 س 2000.

أولا : بطاقة التعريف بالكاتب : [مصطفى صادق الرافعي]

مصطفى،صادق،الرافعي،تحت راية القرآن،من وحي القلم،تاريخ الأدب العربي،رسائل الأحزان،أوراق الورد
مصطفى صادق الرافعي


مراحل من حياته
أعماله ومؤلفاته
- ولد بمصر سنة 1880
- حفظ القرآن الكريم وهو دون سن العاشرة
- تأخر في ولوج المدرسة ،إذ لم يلجها إلا بعدما جاوز العاشرة من عمره بسنة أو سنتين
- نال شهادة الدروس الابتدائية في 17 من عمره
- فقد حاسة السمع في الثلاثين من عمره
- لم يعبأ بعلته فانكب على التعلم والاجتهاد دون كلل أو ملل
- تحت راية القرآن
- حديث القمر
- وحي القلم
- تاريخ الأدب العربي
- رسائل الأحزان
- السحاب الأحمر
- أوراق الورد
- إعجاز القرآن والبلاغة النبوية

ثانيا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : يتكون من كلمتين تكونان فيما بينهما مركبا إضافيا. وتنتمي لفظتي العنوان إلى المجال الإسلامي
2- بداية النص : نلاحظ فيها مؤشرات دالة على نوعية النص ، وهي :  [الشخصيات + الزمان + ضمير المتكلم + الأفعال…] وكلها مؤشرات دالة على أن النص حكائي ، وإذا أضفنا لهذه المؤشرات  حالة التطابق بين السارد والشخصية الرئيسية ، فإننا نفترض أن النص سيرة ذاتية.
3- نهاية النص : بالإضافة إلى المؤشرات السابقة في بداية النص ، نلاحظ أن ضمير الحكي تحول من الحكي بضمير المتكلم المفرد (كنت – عمري ) إلى الحكي بضمير المتكلم الجمع (كنا – نحن) ، مما يدل على شخصيات أخرى حاضرة في هذا النص الحكائي.
4- نوعية النص : النص مقطع من سيرة ذاتية ينتمي للمجال الإسلامي.

ثالثا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- يعتكف : من اعتكف بالمكان : جلس به ولزمه ، والمراد هنا هو البقاء في المسجد مدة من الزمن قصد العبادة
- يرتج : ارتج المكان ارتجاجا بمعنى : اهتز وتحرك
- ينوح : ناحت الحمامة : أصدرت صوتا رخيما عذبا يثير الشجن والبكاء
2- الحدث الرئيسي :
تذكر الكاتب ليلة من ليالي رمضان قضاها في مع أبيه في المسجد ، ووصف أجواء العبادة وترتيل القرآن الكريم  وتأثير ذلك على نفسيته ومستقبله.

رابعا : تحليل النص :

1- أحداث النص بوصفه سيرة ذاتية :
أ- استحضار السارد لطفولته ، ولحظات اعتكاف أبيه ، والأجواء الروحانية في المساجد.
ب- تذكر السارد لحظة استيقاظه لأداء صلاة الفجر رفقة والده في المسجد.
ج- وصف جمالية صوت مرتل القرآن الكريم ، وإحساسه وهو ينصت إليه
د- تحول قرآن الفجر الذي سمعه السارد في طفولته إلى منهاج في كبره
2- الشخصيات والزمان والمكان :
الشخصيات
الزمان
المكان
السارد – الأب – الناس – مرتل القرآن الفجر – الليل – ليلة عيد الفطر – الأيام العشر الأواخر - المسجد
3- الحقول الدلالية :
معجم الدين
معجم الطبيعة
القرآن – المساجد – المسجد – راكعة – الساجدة – عبادة الله – الصلاة – يرتل … الفجر – الليل – البلبل – القمري – الشجرة – سحابة – التغريد…
* الدلالة : وظف السارد ألفاظا دالة على الطبيعة ليصف بها ماهو ديني بدرجة نشعر معها كأننا جزء من ذلك الوصف

خامسا : التركيب والتقويم :

          يستحضر السارد في هذا المقطع مكن سيرته الذاتية ، لحظات من طفولته حيث كان يذهب إلى المسجد ليؤدي صلاة الفجر ويستمتع بالقرآن الكريم مرتلا ، وقد تأثر السارد تأثرا شديدا بأجواء تلك المرحلة من حياته مما جعله يمعن في وصفها بدقة متناهية متوسلا بألفاظ الطبيعة كالبلبل والقمري والشجرة والسحابة للتعبير عن معاني غاية في الجلال والقداسة.
         * يتضمن النص قيمة إسلامية تتمثل في أهمية التعلق بالمسجد والقرآن الكريم في مرحلة الطفولة  وما لذلك من أثر إيجابي على شخصية الإنسان عندما يكبر.. والدليل على هذه القيمة من النص هو قول السارد :  ((أما الطفل الذي كان فيَّ يومئذ: فكأنما دُعِيَ بكل ذلك ليحمل هذه الرسالة، ويُؤَدِّيَها إلى الرجل الذي يجيء فيه مِن بَعْدُ؛))
إقرأ المزيد

خطاب السرد و الوصف : أنشطة التطبيق (اليوميات)


أنشطة التطبيق لكيفية كتابة اليوميات

نص الموضوع :

        اكتب يومية تتحدث فيها عن وقائع أهم يوم أو أسوأ يوم مر معك خلال العطلة الصيفية الأخيرة مطبقا ما اكتسبته في مهارة كتابة اليوميات .

خطوات مساعدة :


* استعن بالبطاقة التالية في إنجازك :


* استعن بالشبكة التالية لتقويم منتوجك :

* تحقق من منتوجك أو من منتوج زميلك بوضع العلامة  أمام التقدير المناسب :

التقويم
خطوات المهارة
لا
(0ن)
نعم
(1ن)*
نعم
(2ن)*
نعم
(3ن)*
-هل حددت الزمن العام والأزمنة الجزئية ؟
- هل أحداث يوميتي متسلسلة ومنسجمة و مرتبطة بأزمنتها الجزئية ؟
- هل راعيت هيمنة السرد على الوصف في يوميتي ؟
- هل وظفت ضمير المتكلم + والحوار الداخلي ؟
- هل تحريت الوضوح والشفافية ؟
- هل أبرزت أهمية اليوم في الخاتمة ؟
(*) تمنح النقطة 1ن اذا كان تحقق الخطوة أقل من المتوسط
وتمنح نقطتان 2ن اذا كان تحقق الخطوة من متوسط الى لابأس يه
وتمنح ثلاث نقط 3ن اذا كان تحقق الخطوة من جيد إلى ممتاز
*** تمنح نقطتان 2ن لنظافة الورقة و حسن تنظيمها



إقرأ المزيد

تحيين دفتر النصوص بتاريخ : 14 اكتوبر 2014

صورة الغلاف

مادة اللغة العربية

الصفحة (1) : جدول الحصص

الأيام
8 – 9
9 – 10
10 – 11
11 - 12
14 - 15
15 - 16
16 - 17
17 - 18
الاثنين
3/1
3/4
3/2
2/1




الثلاثاء




2/2
3/1
3/3
3/4
الأربعاء
2/1
2/2
3/2
3/3




الخميس




3/4
2/1
3/1
3/2
الجمعة
3/3
2/2
3/4
3/1


السبت
3/2
3/3
2/1
2/2





المادة
المستويات
عدد الساعات
القاعة
اللغة العربية
2/1  -  2/2
3/1  -  3/2  -  3/3
24
11

إقرأ المزيد

صوغ جمع المؤنث السالم وإعرابه

شرح جمع المؤنث السالم

أولا : تعريف جمع المؤنث السالم وصياغته :

حول الجملة التالية إلى المفرد المؤنث :
- مدحت التلميذات المجدات.
قارن بين الاسم المفرد في الجملة الثانية (بعد التحويل) وجمعه في الجملة الأولى. ماذا تلاحظ؟
*استنتاج :
جمع المؤنث السالم هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء مبسوطة في آخره.

ثانيا : إعراب جمع المؤنث السالم :

التراكيب
 جمع المؤنث السالم
 مفرده 
 إعرابه
 - خاطبت الآيات المطيع والعاصي  الآيات  الآية  فاعل مرفوع بالضمة
 - تتعلق الرحمة بجميع الكائنات  الكائنات  الكائن  مضاف إليه مجرور بالكسرة
 - ينظم الإسلام العلاقات الفردية والجماعية  العلاقات  العلاقة  مفعول به منصوب بالكسرة النائبة عن الفتحة
* استنتاج :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة ويجر بالكسرة وينصب بالكسرة النائبة عن الفتحة

ثالثا : شروط صياغته :


 جمع المؤنث السالم  آيات  فاطمات  شاهقات  مهندسات  انتصارات
 مفرده  آية  فاطمة  شاهقة  مهندسة  انتصار
 نوعه  اسم مختوم بتاء التأنيث  علم مؤنث  صفة لغير العاقل  صفة للمؤنث مقرونة بالتاء  مصدر مجاوز لثلاثة أحرف

 جمع المؤنث السالم عذراوات حمامات فضليات كاميرات دريهمات
 مفردهعذراء حمام فضلى كاميرا درهم
 نوعه اسم مختوم بألف التأنيث الممدودة اسم خماسي لم يسمع له جمع آخر اسم مختوم بألف التأنيث المقصورة اسم أعجمي لم يعرف له جمع آخر مصغر لمذكر غير عاقل العاقل
استنتاج :
يشترط لجمع الاسم جمعا مؤنثا سالما أن تتوفر فيه إحدى الشروط التالية :
- مختوما بتاء التأنيث - علما مؤنثا - صفة لغير العاقل - صفة لمؤنث مقرونة بالتاء - ما ختم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة - صفة لغير العاقل - مصدرا مجاوزا لثلاثة أحرف - اسما خماسيا أو أعجميا لم يسمع لهما جمع آخر - مصغرا لغير العاقل.

رابعا : ملحقاته

يلحق بجمع المؤنث السالم في إعرابه كلمات مثل : أولات - أخوات - بنات - أذرعات - عرفات - أذرعات.
إقرأ المزيد

اسم المفعول وعمله

أولا : تعريف اسم المفعول :

تأمل قوله تعالى : (( كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ، وما كان عطاء ربك محظورا ))
استخرج اسما على وزن مفعول وحوله إلى فعله المبني للمعلوم ثم إلى ففعله المبني للمجهول. أي الفعلين ينسجم في سياق معناه مع معنى الاسم (محظورا)
* استنتاج :
اسم المفعول اسم مشتق للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل

ثانيا : صياغته :

* أمثلة :
الفعل
اسم المفعول
*
الفعل
مضارعه
اسم المفعول
- وجد
- حكم
- مد
- موجود
- محكوم
- ممدود
*
*
- كرم
- امتحن
- أعطى
- يكرم
- يمتحن
- يعطي
- مُكرم
- ممتحن
- معطي
* استنتاج :
يصاغ اسم المفعول من الثلاثي : على وزن مفعول ( ربط/مربوط - عمل/معمول - وجد/موجود ) و من غير الثلاثي : على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر ( بعثر/يبعثر/مبعثر – أكرم/يكرم/مكرم – اتفق/ يتفق/متفق )

ثالثا : عمل اسم المفعول :

* أمثلة :
التراكيب
 اسم المفعول
 تحويله إلى فعل
 نوع الفعل
 - المسلوب حقه جبان
- المؤمن محمود فعله
 - المسلوب
- محمود
- سلب حق الجبان
- حمد فعله
-  متعدي
- متعدي
- يا ميؤوسا منه ، التزم الصدق
- الصائم مسرور يوم العيد
 - ميؤوسا
- مسرور
 - يئس منه
- سر يوم تالعيد
 - لازم
- لازم
 - المحسن ممنوح جزاءه  - ممنوح  - منح المحسن جزاءه  - متعدي لمفعولين

* استنتاج :
يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول فيرفع بعده نائب الفاعل
ويأتي نائب الفاعل لاسم المفعول على الأحوال التالية :
أ- مفعولا به : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا
   ( مثال : المكتبة منسقة أروقتها )
ب- جارا ومجرورا أو ظرفا : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول لازما
  (مثال : المتشرد متخلى عنه )
ج- مفعولا أولا : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا لأكثر من مفعول
  ( أمعطى التلميذ فرصة للنجاح؟ )
* يعمل اسم المفعول بنفس شروط عمل اسم الفاعل

* نموذج في الإعراب :

- المؤمن : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
- محمود : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
- فعله : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الهاء ضمير متصل مضاف إليه.

* تمارين تطبيقية :

1- استخرج اسم المفعول فيما يأتي وبين الفعل الذي صيغ منه :
قال تعالى: "فيها سرر مرفوعة، وأكواب موضوعة، ونمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة " 
- المظلُوم دُعاؤه مُستَجابٌ .                         - أنت مسؤول عن عملك.
- الطالب محبوب من جميع إخوانه.                 - هذا الحديث مُتَفق عليه.
- حكم القاضي محترم.                              - هل الدرس مفهوم؟
2- ضح بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم:
- أضأت الحجرة.                                 - تُرقبُ عودة اللاجئين
- عاتبت الصديق على تأخره.                     - شكرْتُ المحسنَ
- استفدتُ من القراءة.                             - زرتُ المريض
3- ضع اسم مفعول في كل مكان خال مما يأتي، واضبط بِنْيتَهُ بالشكل:
- أصبح للإذاعات العربية صوت………………..…… في أنحاء العالم.
- كان عمر بن الخطاب……………… بالرحمة…………..….. بالعدل.
- مكة المكرمة لها مكانة………………….. في نفس كل مسلم.
- ألفاظ هذا الكتاب…………………… وعباراته……..………...
- من يعمل يعش………………..… الكرامة.
4- حدد نائب الفاعل فيما يلي مبينا أصله.
- أمعطى المسكين صدقة؟                  - العيد محتفل به
- يا محبوبا بين الناس.                        - ما معلوم الغيب إلا من الله
- المدرسة مفتوح بابها                       - التلميذ مسرور بنجاحه
إقرأ المزيد